極目新聞通訊員 彭知島
3月28日，湖北省書法家協會主席孟慶星做客長江講壇，以“荊楚文化中的長江書法印記”為題，帶領讀者縱觀南北、橫貫東西，探尋荊楚書法在長江文明乃至中華文明的源流脈絡書法。
講座伊始，孟慶星點明，探討這一話題，實際上是在研究荊楚文化與長江流域書法二者之間的互動關係書法。在他看來，這背後還涉及更為廣闊的文化結構——將荊楚文化放在長江流域文化中審視，再進一步放在中華文明多元一體的大架構中打量，才能更清晰地理解荊楚書法的價值與意義。
孟慶星指出，先秦時期的楚文化是整個長江流域先秦文化的集大成者，成為秦漢以後湖北文化的源頭和主幹書法。屈原作為楚文化的象徵，與《詩經》代表的“詩教”傳統共同形成了“風騷”兩大文學藝術文脈。南朝劉勰在《文心雕龍》中將楚騷文脈概括為“酌奇而不失其貞，玩華而不墜其實”，而唐代孫過庭在《書譜》中所說的“情動形言，取會風騷之意”，不僅指向書法藝術，同樣也適用於所有表情達意的文學藝術：只有將情感昇華到“思無邪”的狀態，才能進入審美創造的境界。
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孟慶星從先秦時期的楚金文書法、楚簡書法講起，展示了鳥蟲篆書法《王子午鼎銘》、正體金文書法《鄂君啟節》、手寫體書法《郭店楚簡》，強調“楚文字書法是南方最具特色及影響力的書法”，並將楚文字書法與同期秦、中原、齊文字書法進行比較書法。以“之”字為代表，楚文字書法筆畫呈現出誇張的手法，這就是劉勰所述“玩華”的一面，就連楚國的鼎器也呈現出同樣的藝術特徵。從“仁”字來對比，北方書法以人形加兩橫，強調的是人的本質，而楚簡則加“心”字，強調“走心”，同樣，楚辭也特別擅長抒情達意。璀璨的楚文字書法不僅是楚騷文脈的承載者，也構成了荊楚書法的第一座高峰期。
兩晉時期，荊州成為策應、制約長江下游的重要區域，長江流域上中下游之間緊密互動的態勢空前加強，這構成了湖北書法發展特殊的政治、文化背景書法。東晉時期，以王羲之為代表的琅琊王氏書風在荊州得到重要傳播。孟慶星特別提到，王羲之書風初步形成於“武昌時期”。從王羲之晚年寫給友人的《遠宦帖》中仍深情回憶起“武昌諸子”來看，這段生活經歷對他來說終生難忘，正是楚騷文脈的影響，使其由質樸的書風轉變為流美的今草行書。
宋元明“赤壁書法文化”則塑造了與長江文明的共同記憶書法。北宋初期，湖北書法承五代疲敝之態勢，中期，受歐陽修影響，湖北成為宋代尚意文化策源地，晚期書壇進入尚意書風的最高潮，米芾、蘇軾、黃庭堅都在湖北大地上留下了深深的烙印。蘇軾將屈原、宋玉等楚辭作為書法創作的素材，宋代以後，這種楚辭主題書法創作蔚然成風。元明清時期，圍繞《赤壁賦》和“赤壁遊”的書畫主題創作，形成了蔚為大觀的書法文化，其中明代的文徵明、董其昌最具代表性。這些荊風楚韻的書法作品構成了長江文明的重要組成部分。
晚清時期，張之洞提出的“中學為體，西學為用”理念使湖北成為清末學制創設與學術轉型的策源地，也為傳統書法提供了新的發展契機，其中存古學堂書法學的設立成為中國近代高等書法教育的肇始書法。張裕釗、楊守敬成為湖北書家最傑出的代表。張裕釗被稱為“集碑學書法之大成者”，楊守敬被稱為“現代日本書法之父”。他們的影響不僅越出了長江流域，而且遠播日本等海外國家，這反映出源遠流長的荊楚書法文脈所積聚的深厚力量。
整場講座，孟慶星以清晰的脈絡和豐富的史料，將荊楚文化與長江書法數千年的互動關係娓娓道來書法。可以直觀看到，楚騷文脈貫穿了湖北古代、近代書法的發展，對現當代書法同樣具有深厚的人文價值。（本文圖片由長江講壇提供）
（來源書法：極目新聞）
